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簡評《班禪額爾德尼傳》

索南草 發布時間:2019-05-23 14:19:00來源: 《中國西藏》

  《班禪額爾德尼傳》是一本關于西藏歷史、主要是西藏近現代史的學術性、資料性的著作,內容涉及自元末明初到西藏和平解放、十世班禪返回扎什倫布寺這段時期。它與《達賴喇嘛傳》是同樣性質的著作,都采用傳記體裁來論述西藏地區近六百多年的歷史。但實際上這本書可謂是《達賴喇嘛傳》的續著,正如作者在序言中談到,編寫和修改《達賴喇嘛傳》時,受到許多方面條件的限制,還有許多問題,應該寫而沒有來得及寫進去。為了使廣大讀者對西藏情況有更多的了解,凡是在《達賴喇嘛傳》中沒有來得及寫進去的問題,正好趁編寫《班禪額爾德尼傳》的機會,填補這些空白。要了解元、明、清,尤其是清代這一時期的藏族歷史,這兩本史書相輔相成都具有很高的學術和參考價值。

  作者牙含章(1916—1989)是現代藏學家、民族學家,其一生的學術活動主要體現在藏學研究、民族理論研究、宗教與無神論研究三個方面。所撰寫的《達賴喇嘛傳》和《班禪額爾德尼傳》兩本專著是我國學者首次運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點、方法研究西藏地方兩大活佛系統和近代西藏地方政治史的專著。作者堅持把馬列主義民族理論與中國民族問題的實際相結合,還出版了《民族形成研究》《民族問題與宗教問題》等著作。

  《班禪額爾德尼傳》全書共分八章,另附有二十四張插圖,最后附錄了《明朝對西藏的治理與對帕竹政權的再認識》《清朝對西藏的治理與駐藏大臣概況》等兩篇史料文章,還添加了從十世班禪圓寂到尋訪十一世班禪的編后記作為完整的補充。

  第一章分三節,依次闡述了一至三世班禪的生平事跡。第二章描述了四世班禪羅桑曲結的生平事跡,這一章是該書實際內容的開始,因為班禪這一名號由來于羅桑曲結,后被追認為四世班禪。該章從五個方面歸納了四世班禪的歷史功績。第三章描寫了五世班禪的生平事跡,五世班禪羅桑益喜實際是第一任以“班禪”名號尋訪的轉世靈童。該章重點值得提出的是康熙冊封拉藏汗認定的六世達賴伊喜嘉措,之后感到西藏局勢很不穩定,因此于1713年正式冊封五世班禪羅桑益喜為“班禪額爾德尼”,從此正式確立了達賴和班禪兩大活佛轉世系統。第四章描寫了六世班禪巴丹益喜。200多年前,六世班禪從雪域高原啟程踏上東行之路,赴京朝覲拜賀乾隆皇帝70大壽,他這一行為鞏固和提升了中央政府統一領導的地位和威望,加強了中央政府與西藏地方的政治、經濟、文化等諸多方面聯系,促進了民族團結。自康熙皇帝冊封五世班禪為班禪額爾德尼之后,他是第一位晉京朝覲的班禪。第五章介紹了七世班禪丹白尼瑪的生平事跡,共分七節,從坐床前后到廓爾喀兩次入侵西藏及其原因,清廷派大將將廓爾喀驅逐出境并制定了《藏內善后章程二十九條》和金瓶掣簽制度,這一過程在該章描寫的十分詳盡。在七世班禪時期,第八、九、十、十一世達賴相繼英年早逝,班禪先后為他們授戒祈福。第六章描寫了八世班禪丹白旺修的生平事跡,八世班禪英年早逝。第七章也是全書的重要一章,描寫了九世班禪曲吉尼瑪,共分十六節,從班禪坐床受戒到積極參加兩次抗英戰爭;十三世達賴被迫前往外蒙,英軍入侵,西藏地方政府被迫簽訂了“拉薩條約”,九世班禪經英國邀請被迫赴??;戰爭平息后十三世達賴返藏,中途奉命晉京;返藏后因川軍入藏問題與駐藏大臣發生了尖銳的矛盾,川軍進駐拉薩后紀律敗壞,十三世達賴再次被迫遷往印度,九世班禪拒絕暫攝藏事;入藏川軍兵變與藏軍包圍拉薩;十三世達賴返藏,袁世凱當了大總統,北洋政府設立了蒙藏事務局;英帝干涉西藏地方內政及召開“西姆拉會議”前后,西藏地方與北洋政府之間的關系;九世班禪在內地活動情況及國民政府與西藏的關系;九世班禪受封;九世班禪回藏被阻,十三世達賴圓寂,熱振出任攝政;西藏地方發生了兩次事件即貢被拉事件和龍廈事件;九世班禪返藏繼續受阻,隱憂成疾,圓寂玉樹。第八章描寫了十世班禪確吉堅贊的生平事跡,共分七節,靈童的尋訪與坐床;吳忠信主持十四世達賴坐床;美英公開支持西藏分裂勢力;熱振被害與“驅漢事件”;新華社發表關于西藏問題的社論;十世班禪致電毛澤東主席西藏和平解放。

  根據上述內容《班禪額爾德尼傳》這本史書除了采用了傳記體裁,具有連貫、系統等一般記史的特點外,還有幾個特點值得一提。

  一、深入淺出,通俗易懂。以往的史書大都深奧枯燥、文字繁瑣、神人不分、政教混談,因此難以掌握歷史真相。作者在這里通過喜聞樂見的傳記體裁,突破了這些障礙,堅持白話敘史,深入淺出、通俗易懂、一目了然。對一些重大事件和史實,引用史籍原文并作出解釋,把復雜的現象表達得耐人尋味、淺顯易懂。

  二、條列有序、簡明扼要。從宗喀巴創建格魯派,與一世班禪建立師徒關系起,沿著歷史發展的先后順序,上限自元末明初,下限到西藏和平解放、班禪返回扎什倫布寺為止,對歷代班禪從降生、坐床受戒、政教事跡到最后圓寂全部作了詳盡系統的描述,按照時間順序、歷史演變,闡述得條理有序。尤其對歷代班禪持教時期發生的紛繁交錯的歷史事件及人物的描述,剪裁熔鑄、融會貫通;把復雜紛紜的情節描繪得簡明扼要、條理井然,使人興趣盎然、易于掌握。

  三、考證嚴謹、資料豐富。該書參考了60多部藏、漢專著和50多篇文獻資料,大量引用《衛藏通志》《清實錄》《西藏王臣記》《明實錄》《新紅史》《明史》《印度與西藏》《班禪大師全集》《班禪自傳》等史書中的原文,予以審核比較、去偽存真,正如作者在序言中所述,“在編寫本書的過程中,曾經根據收集到的大量的歷史資料,對西藏歷史,特別是近幾百年的歷史作了一番初步研究”。作者對每個史實都盡可能做到史料確鑿有據,為學術界提供了較為客觀真實的歷史參考文獻。

  四、凡是涉及到重大的關鍵性問題,均提出了自己的看法,主張明確。例如在第三章五世班禪羅桑益喜中,對第巴桑結嘉措匿而不宣五世達賴圓寂的行為明確了自己的態度,提出了相應的評價;在第四章六世班禪巴丹益喜中,對珠爾默特那木札勒事件進行了分析并提出了自己的觀點,從四個方面總結了導致珠爾默特那木札勒與駐藏大臣關系惡化的原因;在第五章七世班禪丹白尼瑪傳記中,廓爾喀侵藏事件過程中分析指出了清朝乾隆皇帝賞罰嚴明,從六個方面歸納了犯有嚴重錯誤與罪行的人,從三個方面歸納了乾隆皇帝對立有大功的將軍官員予以重賞、對陣亡的將士予以優撫;還從各種角度分析評價了“金瓶掣簽”制度等等,這些對研究藏族歷史提供了很高的參考價值。

  五、該書最顯著的特點之一就是將反帝愛國和從屬關系這兩個問題作為貫穿全書的中心思想,尤其對四至九世班禪的歷史功績作了客觀總結。

  總之,根據作者編寫《達賴喇嘛傳》和《班禪額爾德尼傳》兩本書的歷史背景及目的,全盤內容圍繞反帝愛國為中心思想,為使廣大藏民族系統地了解自己民族的悠久歷史,認識與中央的歷史淵源,增強民族凝聚力和愛國主義自覺性,加強反對分裂斗爭、維護祖國統一和民族團結提出了明確的建議。這兩本書貫穿著愛國主義精神,具有重大的客觀價值和深遠的歷史意義。

(責編: 李文治)

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