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中國佛教在亞洲文明交流互鑒中作出了貢獻

于飛 發布時間:2019-05-21 13:40:00來源: 中國民族報

  習近平主席在亞州文明對話大會開幕式的主旨演講中強調,文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”,到近代以來的“西學東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國,再到改革開放以來全方位對外開放,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道,惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向,革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質,道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。

  中國佛教是促進中外文明交流互鑒和增進人民友好感情的重要渠道和橋梁紐帶。中國佛教的發展史,也是中國佛教和中國文化的對外交流史。特別是隨著“一帶一路”倡議的深入推進,中國佛教對于促進中外文化交流、帶動中國文化包括中國宗教走向世界的作用愈發凸顯。

  習近平主席2014年3月27日在聯合國教科文組織總部的演講中指出:“佛教產生于古代印度,但傳入中國后,經過長期演化,佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展,最終形成了具有中國特色的佛教文化,給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響……中國人根據中華文化發展了佛教思想,形成了獨特的佛教理論,而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地?!?/p>

  從中國佛教歷史來看,其對外交流大致經歷了西行求法與東渡傳法兩個階段:第一階段從兩漢之際佛教傳入中國到唐初玄奘、義凈取經歸來,這一階段主要以接受、學習、消化印度佛教為主;第二階段從唐初至近代,是中國佛教與文化全力向外傳播的階段,中國由此成為世界佛教的中心。無論是綿延不絕的西行求法運動還是以傳法為目的的東渡,不僅推動了佛教的發展,更使不同文明得到了廣泛傳播與交流,為亞洲文明的交匯融合作出了巨大貢獻。

  推動了中印文明的交流互鑒。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。佛教誕生地印度的文化,是歷史上中國人第一次大規模接觸的外來文化。佛教在中國傳入、生根、開花、結果,其過程是一種和平進行的文化交流,是平等狀態下的相互吸收和借鑒。所以,佛教中國化是人類文明交流互鑒的成功范例。

  中華文明素有學習、吸收、融合外來優秀文化的傳統,以玄奘為代表的西行求法僧人歷盡磨難,體現的就是中國人學習域外文化的堅韌精神。玄奘不僅是佛教在中國傳播史上成就最大的學者,同時又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。玄奘在那爛陀的十余年里,跟隨戒賢法師學習《瑜伽師地論》,同時還學習佛教以外的一些經典。他成績優異,最后成為那爛陀當時最精通佛教三藏的10位大德之一。當時,印度最有勢力的國王戒日王知道了從中國來的玄奘博學多才,特地約見他。因為玄奘,戒日王還派出使節到中國。戒日王為玄奘在揭若鞠篙國的都城曲女城舉行大會,請玄奘作“論主”。參加大會的有印度20多位國王、4000多位佛教僧人,以及2000多位其他教派的信徒。大會上,玄奘宣讀了論文,據說18天內沒有一個人能夠出來反駁。這成為中印文化交流史上的一段佳話。玄奘等一批僧人西行求法,在學習、吸收國外文學藝術、科學技術等優秀文化的同時,還向西域及印度等國宣揚了中國的悠久歷史文化,玄奘將《道德經》翻譯成梵文在印度廣為流傳,大大增進了中國與印度及西行沿途國家之間的了解和友誼,是中外文明交流史上的一次偉大壯舉。

  推動了日本、韓國以及東南亞等地佛教的發展。隋唐時期,中國佛教從印度佛教中完全獨立出來,發展形成了中國本土的佛教各宗派且達到鼎盛。隨著印度佛教的衰敗,中國成為世界佛教的中心。許多國家紛紛派遣僧人到中國學習佛學,佛教在日本、韓國及東南亞等地廣為傳播發展,中國佛教由此成為日本、韓國和東南亞國家佛教各宗派的主要淵源。如日本奈良時期流行的三論、法相、成實、俱舍、華嚴、律宗等六宗,都源自中國;平安時期的“入唐八家”(即日本平安時期入唐學密教者8人)均師承中國僧人。再如,日本佛教各宗派的創始人及其傳人,基本都到中國學習過佛學。同時,一些中國高僧東渡弘法,其中以鑒真最為著名。鑒真6次東渡,5次失敗,前后歷時12年之久,可謂歷盡艱辛,但從未改變東渡傳法的宏愿,為中日佛教以及兩國文化的交流互鑒作出巨大貢獻。鑒真東渡時帶去大量律宗經典,不僅始開日本佛教正規受戒,而且創立日本佛教南山律宗,并最終確立律宗在日本佛教中的地位。鑒真還為日本天臺宗的創立奠定了堅實基礎,推動了日本佛教的發展。另外,鑒真在傳播佛法的同時,還將中國的建筑技藝、雕塑藝術、書法、繪畫、醫學知識及醫療技能傳入日本,在文明交流互鑒中充分展示了中華文明古國的風采。與日本相似,韓國及東南亞等國的佛教也深受中國佛教影響,其佛教各宗派大都參照中國佛教模式建立組織制度、禮儀清規,佛教建筑、經典翻譯等也都帶有濃厚的中國色彩??梢運?,得益于中國佛教的影響,日本、韓國和東南亞的佛教從建立之初就處在一個較高的水平上。

  促進了周邊國家和地區有中華文化特質的社會習俗的形成。隨著中國佛教文化的廣泛傳播,中國的許多民風習俗也進入周邊國家并產生了深遠影響。比如,日本的飲茶習俗就源于佛教傳播。815年,曾經留學于唐朝的日本僧人都永忠向嵯峨天皇獻茶,喜愛唐文化的嵯峨天皇于是敕令各地大量種植茶葉。1108年,日本僧人榮西來到浙江明州(今寧波)求法,學習佛法之余,對中國江南的茶葉進行了一番研究。他回國時,帶回了大量茶葉和茶種,還撰寫了《吃茶養生記》二卷,專門介紹飲茶的益處。從此,飲茶習俗在日本廣為流傳,并形成了日本獨特的茶道。另外,日本獨特的插花藝術也是中日佛教文化交流的成果。插花最早源于供佛插花,后隨中國佛教東傳進入日本,久而久之演變為供大眾欣賞的插花藝術,最終形成日本的插花理論“花道”。

  中國佛教在形成、發展和傳播過程中,不僅對周邊國家的佛教發展產生了決定性影響,而且對各國之間的友好交往和文明交流也產生了積極作用。這充分顯現了歷史上的中國佛教是亞洲文明交流互鑒的重要載體。我們有理由相信,佛教在未來中國與世界交流中還將繼續發揮更大的積極作用。

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(責編: 胡瑛)

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