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偉大的歷史變革 壯麗的時代巨變

熱地 發布時間:2019-05-23 09:43:00來源: 《中國西藏》

  今年是中華人民共和國成立70周年,同時也是百萬農奴翻身解放的西藏民主改革60周年。60年前,中國共產黨領導西藏各族人民平息了西藏上層反動集團發動的武裝叛亂,實行了民主改革,廢除了政教合一的封建農奴制度,百萬農奴和奴隸翻身得解放,西藏和全國各省區一樣走上了中國特色社會主義道路。

  民主改革是西藏歷史上最為廣泛、最為深刻、最為波瀾壯闊的社會變革。在政治上徹底推翻了政教合一的封建農奴制度,建立了各級人民政權,受壓迫、受剝削的廣大農奴和奴隸翻身得解放,成為國家和社會的主人;在經濟上徹底廢除了封建農奴制的生產關系,廣大農奴和奴隸有了屬于自己的土地、牛羊和生產資料,極大地解放了社會生產力;在思想上開展了廣泛深入的愛國主義和社會主義教育,進一步提高了廣大人民群眾維護祖國統一、反對民族分裂、增強民族團結、熱愛社會主義祖國的自覺性。這是在中國共產黨領導下,在祖國大家庭里,西藏社會制度的巨大跨越,西藏社會歷史的偉大轉折,西藏各族人民人生命運的根本轉變,是西藏乃至中國人權史上劃時代意義的一個歷史事件,也是人類文明發展史和世界人權史上具有重大意義的一個巨大進步和貢獻。

  我作為西藏民主改革的親歷者和見證者,作為民主改革以來黨在西藏培養起來的、貧苦農奴出身的第一批少數民族干部,作為民主改革60年來西藏發展進步的親歷者、參與者,撫今追昔,感慨萬千。

  一、實行民主改革,廢除封建農奴制度,是西藏人民歷史性的選擇

  舊西藏實行的是延續了幾百年的封建農奴制度,這是人類歷史上最黑暗、最反動、最野蠻、最殘酷的社會制度,比歐洲中世紀的農奴制度有過之而無不及。在1959年之前,以十四世達賴喇嘛為代表的西藏地方封建農奴主階級,即官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領主,占有西藏的全部土地、草場、森林、山川和絕大部分牲畜,壟斷著西藏的物質精神財富;而占人口95%以上的農奴和奴隸沒有任何土地和生產資料,沒有任何人權和自由,負擔著沉重的差役租稅,遭受著極其殘酷的壓迫和剝削,終年掙扎在貧困、饑餓和死亡線上。我是從舊西藏過來的人,我個人和家庭就是一個活生生的例證。

  我1938年出生在西藏那曲地區比如縣夏曲鎮瓦塘村一個貧苦牧民家庭,今年已經80多歲了。 我家鄉夏曲鎮過去叫夏曲卡,是典型的藏北牧區,也屬于羌塘草原,平均海拔4500多米;從聶榮縣方向流過來的兩條河夏曲河和配曲河在夏曲卡匯合后,流入怒江,是怒江的源頭之一。舊西藏牧區部落頭人占有所有的草場、牧場和農區大量的耕地,每個部落都雇傭長期固定的傭人(農區叫農奴和奴隸,牧區叫傭人),給他們放牧、擠奶、撿牛糞、燒火、看小孩等等,白天黑夜一年四季什么臟活累活都干。

  我父親去世很早,母親是貧苦牧民家庭出身。我有一個哥哥,兩個弟弟,一個妹妹,就靠母親一個人把我們兄弟姐妹四個辛辛苦苦拉扯大。

  我哥哥叫尼德,他從小就一直給牧主家里當傭人、放牧。由于受不了牧主的打罵欺辱,1955年的時候他從牧主家里跑了出來,參加了修筑黑昌公路(即國道317線也叫川藏公路北線,昌都至那曲段)。哥哥后來光榮地加入了中國共產黨,后半輩子都在修路,后來當過比如縣養護段段長,一直干到退休,現在已經87歲了,全家生活都很好。

  我的兩個弟弟,一個在兩三歲時就餓死了;另一個弟弟當過小扎巴,過去也是到處流浪要飯,1959年民主改革時當過貧協主任,后來當過鄉長,區、鎮黨委書記;妹妹一直在跟著母親過生活,是普普通通的貧苦牧民。民主改革后,他們生活都很好。

  小時候,我們住的是外公和舅舅給的一間土坯房,面積不到七、八平米,夏天到處漏雨,冬天四處透風,我們一家人就湊合住著。由于房子太小,住不下,有時候是媽媽、有時候是我或哥哥要睡在外面,夏天的時候幾乎都是睡在外面。

  我記憶中,那時經常吃不飽、穿不暖,為了能活下去,在冰天雪地里到處流浪要飯,給部落頭人、牧主、活佛家里當傭人,在寺廟當小扎巴,經常被活佛、頭人打罵欺負……頭人、活佛叫我坡哲熱地(男鬼熱地),我聽了以后心里很難受,想不通,因為明明知道我是人,他們為什么叫我男鬼?

  我在寺廟當小扎巴時,有一次因為跟鐵棒喇嘛頂了嘴,他大發脾氣,不停辱罵我,還罰我在大經堂磕頭1000個。平常日子里,因為生活困難,在寺廟也沒有任何生活來源,就經常給部落頭人、牧主、活佛(噶舉派活佛可以結婚)家里當傭人,也是燒火、打水、放牧、看小孩等,什么苦都受過。

  我在部落頭人家里當傭人時,到現在我還記得很清楚,為了給牧主放牧,藏北的冬天到處是冰天雪地,我穿的是破破爛爛的衣服,鞋子是露腳跟的,右腳的小腳趾當時就被凍壞了,化了膿,到現在還是變形的。我記得,那時候白天穿什么,晚上睡覺就穿什么。睡覺時把破破爛爛的皮襖、腰帶解下來攏一攏就算是鋪蓋,把鞋子裹一裹就成了枕頭,直接睡在地上,冬天時確實感覺冷得很……

  有一次在給活佛家里看小孩,被欺負的實在受不了了,就擰了一下小孩的腿,小孩哭了?;罘鷴砩現懶?,狠狠打了我一頓,然后讓人把我卷在毯子里,說要把我喂老鷹。我聽了后很害怕,心里也很難受,當時我只好說,以后好好看,聽話……

  在給頭人家看小孩時,頭人家的小孩把我當馬騎,嘴里塞上繩子,抓著頭發,打鞭子,讓我爬,嘴巴經常被勒的鮮血淋漓。到夏天,頭人家的小孩要到河邊玩,說我們是馬,讓我們脖子上套著繩子,說是給馬洗澡,不下河不行。當時,河水很深,很急。有一次我下河后,頭人小孩故意把繩子扔了,河水差點把我沖走,幸虧是邊上的一個貧苦牧民把我救了,那時候我才十來歲。頭人達珠本家里很富裕,馬很多。他們家的小孩挑最烈的馬讓我騎,沒有任何馬鞍、馬鐙,我被摔得鮮血淋漓,頭人家小孩哈哈大笑……

  實在受不了在頭人家當傭人這種欺凌,我就四處要飯。要飯時,被頭人、活佛和牧主家里的狗咬過不知多少次。其中有一次,是被部落頭人家的狗咬了,腿上鮮血淋漓,后來又化了膿,不能走路,躺了好幾個月,差點癱瘓、丟了命,至今身上還留有塊塊傷疤。當時正是春天青黃不接的時候,家里什么吃的也沒有,媽媽為了我們到處去要飯,生活相當困難。當時我的幾個弟弟妹妹哭著向母親要吃的,母親流著眼淚說,現在什么吃的都沒有了,我不能割身上的肉給你們吃,怎么辦?這樣,我有一個弟弟就是活活餓死在母親懷里的,當時我8、9歲……

  總之,在舊西藏,我確確實實是掙扎在生死線上,生活在水深火熱之中。那時,我和西藏千千萬萬農奴的命運是一樣的,農奴主、頭人、活佛根本不把窮人當人看,窮人沒有活路,死活根本沒有人關心。在當時,我只覺得受壓迫、受剝削是命不好,是命中注定的……

  共產黨來了苦變甜。新中國成立不久,1949年12月,毛主席就發出指示:“進軍西藏宜早不宜遲”;1950年1月,西南局劉伯承、鄧小平同志按照黨中央、毛主席的指示,把解放西藏的艱巨任務交給了張國華、譚冠三同志率領的十八軍。十八軍將士堅決執行中央的命令,自此,以十八軍為主力,人民解放軍從四川、青海、新疆、云南四路進軍,開始了解放西藏的偉大征程。

  但是,在帝國主義和西方反華勢力的支持和挑唆下,原西藏地方政府反動勢力妄圖把西藏從祖國分裂出去,一方面拒絕與中央人民政府進行和平談判,一方面準備武力阻止人民解放軍進軍西藏。為了盡早把帝國主義勢力驅逐出西藏,早日實現祖國大陸的統一,早日解放西藏各族人民,人民解放軍首先打響了昌都戰役,1950年10月19日解放了昌都,打開了西藏和平解放的大門,促進了“十七條協議”的簽訂。1951年5月23日,中央人民政府和原西藏地方政府在北京簽訂了“十七條協議”,西藏終于實現了和平解放。這是西藏永遠擺脫帝國主義的侵略和羈絆,從黑暗和痛苦走向光明和幸福的關鍵性一步。

  在進軍西藏、和平解放的過程中,張國華、譚冠三同志率領十八軍將士堅決貫徹落實毛主席“進軍西藏,不吃地方”“在西藏考慮任何問題,都首先要想到民族和宗教問題這兩件大事,一切工作必須慎重穩進”和鄧小平同志“靠政策走路,靠政策吃飯”等指示,發揚“一不怕苦、二不怕死”的精神,打破了帝國主義和分裂分子設置的重重障礙,克服了高寒缺氧、道路艱險、物資匱乏、斗爭復雜等種種難以想象的困難;模范貫徹執行黨的統一戰線和民族宗教政策,充分尊重藏族人民的風俗習慣和宗教信仰;深情鑄就與西藏各族人民間的軍民魚水情;經過艱苦卓絕的斗爭和耐心細致的工作,同時也付出了難以想象的巨大代價和犧牲,最終勝利地完成了進軍西藏、和平解放的偉大歷史使命,把五星紅旗插上了喜馬拉雅山。

  人民解放軍和各族干部模范執行黨的各項政策,以實際行動團結上層、影響群眾。經過八年艱苦卓絕的工作,我們黨團結了廣大基層群眾和上層愛國人士,培養了一大批民族干部,壯大了反帝愛國力量,孤立了少數分裂主義分子,為實現民主改革準備了條件。

  就拿我家鄉來說。解放前,比如縣(宗)管轄那秀六部落——達珠部落、貢部落、彭邊部落、熱西部落、查仁部落、比如部落,與索縣、巴青等縣其他幾個部落一起被稱作“霍爾三十九族”,由大小不等的措哇(部落)組成。部落頭人中,有的是愛國進步的,有的是叛國的。比如,1959年武裝叛亂時,查仁部落、比如部落的頭人都參加了叛亂;而達珠部落、貢部落、彭邊部落、熱西部落這四個部落頭人沒有參叛,他們一直是愛國的。其中,部落頭人達珠本在我家鄉是有名的愛國進步人士,民主改革前,擔任昌都解放委員會丁青辦事委員會的農牧科長兼比如縣解放委員會主任。1953年參加了西藏工委組織的愛國人士赴內地參觀團,回來后大力宣傳共產黨好、社會主義好、偉大祖國好,特別是在遵守“十七條協議”等方面進行大力宣傳教育,積極引導群眾樹立愛國主義思想。1959年西藏叛亂時,達珠本立場堅定地維護祖國統一和民族團結,在整個平叛過程中積極主動地籌集人、財、物支援部隊,在堅決反對武裝叛亂中成為一名模范愛國人士。1959年,達珠本被選為西藏自治區政協委員,1960年被任命為那曲地區行署副專員。1963年,達珠本因病去世,享年40歲,西藏自治區工委專門為他舉行了追悼會。時任西藏工委書記、西藏軍區第一政委張經武同志,對達珠本給予了高度評價:“達珠晉美多吉一生高舉愛國團結進步的旗幟,為西藏民主改革的偉大事業做出了卓越貢獻。他始終立場堅定、旗幟鮮明,堅決遵守和維護黨的方針政策,是一名共產黨的忠實朋友和高尚的愛國人士……”

  對舊西藏的社會制度進行民主改革,是“十七條協議”明確規定的方針。另一方面,根據西藏的實際情況,中央對西藏工作采取了慎重穩進的政策。1957年,毛主席在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中明確表示,“西藏由于條件還不成熟,還沒有進行民主改革。按照中央和西藏地方政府的‘十七條協議’,社會制度的改革必須實行。但是何時實行,要待西藏大多數人民群眾和領袖人物認為可行的時候,才能作出決定,不能性急。現在已決定在第二個五年計劃期間不進行改革。在第三個五年計劃期內是否進行改革,要到那時看情況才能決定?!?/p>

  為了實現和平改革,我們黨反復做宣傳解釋工作,耐心等待,并實時地進行了重大政策調整,做到了仁至義盡。盡管如此,1959年3月10日,在帝國主義的支持和唆使下,西藏上層反動集團仍然違背歷史潮流和西藏廣大人民的意愿,公然背叛祖國、背叛人民,撕毀“十七條協議”,悍然發動了全面武裝叛亂,十四世達賴逃亡國外,成立了所謂的流亡政府,長期從事分裂祖國的活動。他們發動武裝叛亂的反動目的是阻撓改革、分裂祖國、妄圖實現其“永遠不改”的夢想。

  為了維護祖國統一,?;の韃毓憒筧嗣竦睦?,中央毅然決定進行平叛。1959年3月28日,周總理簽署國務院令,宣布解散西藏地方政府,由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權,領導西藏各族人民一邊平叛,一邊進行民主改革,廢除政教合一的封建農奴制,建立各級人民政權,祖祖輩輩受壓迫、受剝削的百萬農奴翻身解放,當家作主,成了國家的主人。正如毛主席指出的,“只要西藏的反動派敢于發動全局叛亂,那里的勞動人民就可以早日獲得解放,毫無疑義?!?/p>

  二、民主改革后,西藏各族人民的新生和達賴分裂主義集團的干擾、破壞

  民主改革,廢除了在西藏歷史上延續了幾百年的封建農奴制度,祖祖輩輩受壓迫、受剝削的農奴和奴隸翻身得解放。解散了長期野蠻統治西藏勞動人民的噶廈政權及其所屬的軍隊、法庭和監獄;廢止了舊西藏法典及其野蠻刑罰;徹底廢除了農奴、奴隸對農奴主的人身依附關系,徹底廢除了封建農奴制度、封建剝削和封建特權,徹底廢除了烏拉差役和高利貸債務。西藏百萬農奴和奴隸從此獲得翻身解放,成為西藏的主人和國家的主人。他們的生命安全和人身自由從此獲得中華人民共和國憲法和法律的保障,不再遭受農奴主的政治壓迫、強迫勞動和非人待遇,不再遭受沉重的差稅和高利貸剝削。第一次獲得人身自由、獲得土地和牛羊的百萬農奴,在屬于自己的土地上揚眉吐氣、載歌載舞,他們歡呼:“達賴的太陽照在貴族身上,毛主席的太陽照在我們窮人的身上。現在達賴的太陽下山了,我們的太陽升起來了……”

  就拿我自己來說,西藏和平解放時,我剛十來歲,給部落頭人家當傭人。家鄉來了解放軍,當時被稱作“紅漢人”,不少頭人、活佛說:“紅漢人”不好,不能接觸,如何如何壞。那時解放軍的主要任務是宣傳、貫徹落實“十七條協議”精神,團結爭取西藏上層人士和影響群眾工作。在當時的條件下,解放軍和工作組來回經常住在部落頭人家里,我給他們燒火、打水。接觸時間長了,我感覺他們不像有些活佛頭人說的那樣,解放軍對我們窮人很好,給吃的給穿的,還給我講革命道理。接觸得越多,就越感到解放軍是好人、是親人。所以,我是從認識解放軍認識的共產黨,在我心里,解放軍就是共產黨,共產黨就是解放軍。

  1959年,我的家鄉一邊平叛、一邊民主改革。當時,為了培養藏族干部,解放軍和工作組動員藏族青年到內地學習,我就下決心報了名。這樣,我很幸運地成了我家鄉到內地學習的第一批學員,到了北京中央政法干校。在北京四年學習中,我懂得了一個道理,過去我們窮人受苦受難,不是命不好,而是受三大領主的壓迫、剝削,沒有人身自由、沒有人權……在北京學習期間,各族人民的大救星毛主席接見了全體學員,這是我第一次見到毛主席。民主改革是我和同我一樣過去被剝削被壓迫的農奴、奴隸改變命運的轉折點。所以,我經常講,沒有共產黨就沒有新中國,沒有共產黨就沒有新西藏,沒有共產黨就沒有我熱地的一切。這是我心底的話。

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(責編: 常邦麗)

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